年3月，日本外务省在任命卡通人物哆啦A梦为日本首位卡通大使的任命状上写道：“希望你身为动画大使，代表日本，将日本的动漫文化介绍到全世界，并且让全世界的人更进一步了解日本的社会文化，培养更多的日本友人。”年4月6日，东京申奥委员会选定哆啦A梦为特殊申奥大使，日本官方表示，“哆啦A梦展现日本的核心价值——尊重和友谊”。
8月16日至9月28日，国内首个免费哆啦A梦展览“哆啦A梦秘密道具博览”在成都举办
当今世界正处在大发展大变革大调整时期，文化的作用更加广泛而深刻。许多国家特别是主要大国都把提高文化软实力作为增强国家核心竞争力的重要战略，谁占据了文化发展制高点，谁拥有了强大文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。哆啦A梦是日本输出国家价值观和实现其文化战略的组成部分，这是不争的事实。认识到这一点，当我们在亲吻“蓝胖子”面颊时，就应当更少一些盲目，更多一些冷静思考。
在“蓝胖子”不遗余力培养“更多的日本友人”时，日本一直有着我们同样不能忽视的另一面。日本安倍*府上台以来，无视包括中国在内的亚洲国家要求日本反省历史的正当要求，一再极力掩盖、漂白侵略历史，引发国际紧张局势。今年8月，在解禁集体自卫权之后，日本*府年版《防卫白皮书》，再次颠倒黑白，鼓吹“中国威胁论”，声称考虑设立一支类似于美国海*陆战队的两栖部队。如果说哆啦A梦代表了善良人们眼中的日本，安倍*府代表的同样是一个真实的日本。
要赢得尊重，首先要尊重他人。《礼记》中说，“君子贵人而贱己，先人而后己。”法国哲学家笛卡尔认为，尊重别人，才能让人尊敬。第二次世界大战结束已69周年，作为战争加害方，日本不但没有认真做出深刻的历史反思，反而屡屡上演篡改历史教科书、右翼*客等到靖国神社参拜二战甲级罪犯的丑闻。美国当代人类学家鲁思·本尼迪克特在其著作《菊花与刀》中认为，“他们非常关心别人对他们的行动的看法，但当别人对他们的过错一无所知时，他们又会被罪恶所征服。”这样一个不懂得尊重他人情感，尊重历史真实的国家，怎么可能获得别人的尊重？
要获得友谊，首先要获得他人的认同。《论语·学而》中说，“与朋友交，言而有信。”国家与国家之间的友谊，更需要真诚以对，才能获得对方的信任和谅解。菊花与刀的矛盾结合，正如本尼迪克特所言，日本是个矛盾的民族，既忠诚不二又背信弃义，他们有庆贺幸运的仪式，但没有赎罪仪式。“友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理”。试问一个自身价值观矛盾的国家，一个“负恩于历史和社会”的国家，怎么可能获得别人的认同？
历史的作用在于为当下社会及其发展提供借鉴，文化的作用在于能把精神力量转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。此刻，我们沿着历史和文化的发展轨迹，深层反思“哆啦A梦秘密道具展”背后隐含的内容，不是在宣扬“极端民族主义”，而是希望透过现象看本质，让更多人冷静看清日本文化中的暧昧本质，永远铭记历史，并在铭记中开创中日关系新的未来。
习近平同志在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年的座谈会上强调，“事实就是事实，公理就是公理。在事实和公理面前，一切信口雌*、指鹿为马的言行都是徒劳的。一切颠倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。”
认真坦诚面对历史。这样的日本，才能获得世界的尊重，才能收获真正的友谊。
背景
这个“蓝胖子”究竟是什么“猫”？
今年8月16日，“哆啦A梦秘密道具展”在成都国际金融中心开幕，引起了成都市民的
年3月，日本外务省宣布，任命卡通人物哆啦A梦为日本首位卡通大使。此举旨在通过卡通产业宣传日本文化。日本外务省的任命状上写道：“希望你身为动画大使，代表日本，将日本的动漫文化介绍到全世界，并且让全世界的人更进一步了解日本的社会文化，培养更多的日本友人。”它全然是甜蜜新鲜的象征。
日本外务省一名官员说：“通过任命‘哆啦A梦’（为大使），我们希望其他国家的群众能够更好地了解日本的卡通文化，并对日本文化产生更大兴趣。”
因此，东京申奥委员会于年4月6日选定哆啦A梦为特殊申奥大使，日本官方表示，哆啦A梦展现日本的核心价值——尊重和友谊。认为它在全世界的成功，证明有能力激励年轻人，希望它帮助日本取得奥运承办权，鼓励年轻人追求自己的梦想。
成都晚报：别让哆啦A梦稀释我们的痛点
来源：成都晚报
时间：年9月25日
对这次展览，一个基本的态度也许是，如果你无法说服周围人对蓝胖子的狂热，至少也别在朋友圈为他的狂热随手点赞；如果你无法阻止这场展览，至少可以拒绝成为围观者。
（作者：成宛平）
这一个多月，在春熙路成都国际金融中心的一场名为“哆啦A梦秘密道具博览”的展览，引来了许多人的围观，微博、朋友圈等社交媒体上，也在疯转这个著名的“蓝胖子”。因为这只会穿越的机器猫，“是一代人的记忆”。
这个记忆是甜美的、趣味的，正如马什那句话，“以愉快的心情学得的，会永远记着。”可能在小时候，父母给我们买机器猫时，并没有提醒我们什么，于是，我们这样愉快地记着，以至于在记忆扑面而来时，完全冲淡我们另一个惨痛的、黑色的记忆——这场充满怀旧和时尚气息的展览开幕前一天正是8月15日，而69年前的8月15日，日本宣布无条件投降，漫长而血腥的第二次世界大战，至此画上句点。这也成为一个国家一个民族历史记忆的痛点。
在这个时候，这场展览和我们对这场展览的态度，也不再是一个泛文化的议题，而是对于我们记忆的痛点，你选择忘却？还是铭记？这个议题亦有不同的解答，每个解答也有着不同文化背景和人性思考深浅所影响的不同向度。
电影《生死朗读》有一个情节，令人深思，也触动人心。女主人公汉娜在二战中沦为法西斯的帮凶，她的罪恶包括坚持不打开已经着火的教堂大门之锁，让许多关押者活活烧死。并且，汉娜至死也未对这一罪过有发自灵*深处的忏悔，但她也许是出于某种简单的负疚，自杀前在遗嘱中交待，要把那个小茶叶罐和元钱交给当年受害人的女儿。后来成为作家的女幸存者，对于这个给她制造痛点的人的态度是明确而坚定的，就是当她知道了汉娜缺乏深层忏悔的态度之后，她拒绝给予汉娜宽恕，也没有接受汉娜的那元钱，因为那意味着对汉娜的赦免，汉娜显然没有这个资格。但她留下了汉娜盛钱的那个小茶叶罐，那原本是她心爱之物，她把这一小茶叶罐放到了全家福旁边，这一举动让人性之美充满了力量，因为她给汉娜，留了一点宽恕的空隙。
从某种意义上讲，今天我们也有类似于这个女作家的境遇，只是，对于我们的痛点，已有不少人选择了主动或被动的稀释。而这只机器猫，就是稀释这种痛感的添加剂。痛点麻木之后，或许将是忘却。对于罪恶之事，如无宽恕之心，当然会化为冤冤相报的“西西里式仇杀”。但在历史的事实和是非之前，如不彻底厘清，悲剧或会重演。当越来越多人沦陷在哆啦A梦制造的文化风暴里时，其实也是在逐渐忘却国家和民族的那个痛点——“可以宽恕，但不能忘却”，是我们对这场战争起码的态度，但在机器猫的温柔攻势之下，许多人丢失了价值的罗盘，于是在短短24小时里，我们对同一个国家，表现出了完全矛盾和相当暧昧的态度。上午在微博上痛陈“勿忘国耻”，下午在朋友圈里点赞朋友与哆啦A梦的合影。
而若我们进一步反思哆啦A梦对我们痛点的稀释，思考的经度和纬度亦可进一步拓展。比如我们用什么样的文化产品凝聚一个国家的精气神？公众场所的展览，应该担负怎样的文化责任？只有我们在更多场所展出我们自己的文化产品，并产生广泛的文化认同，我们在裹挟着文化侵蚀力量的国外的文化产品面前，才会保持基本的理性和自信。
对这次展览，一个基本的态度也许是，如果你无法说服周围人对蓝胖子的狂热，至少也别在朋友圈为他的狂热随手点赞；如果你无法阻止这场展览，至少可以拒绝成为围观者。
在一个暴风雨的晚上，你开着一辆车，经过一车站，邂逅正焦急等公共汽车的3个人：一是快要临死的老人，医院；一是医生，他曾救过你的命，你做梦都想报答他；三是你心仪的梦中情人，你做梦都想与其结婚的人，错过可能永远遇不到一个这样让你这么心动的人了。但你的车只能再坐下一个人，你会如何选择？
A.老人,因为他快要死了。
B.医生，因为他救过你，这是个报答的好机会。
C.梦中情人，因为错过了可能就没有了。
D.???
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