带你认识8大性传播疾病 http://www.bkfmc.com/mszz/13976.html二十四节气是中华民族优秀传统文化的典型代表，浓缩了传统文明的高度智慧，是中华民族特有的文化符号，是区别于其他民族文化的重要标志之一。文化旅游行业向来都是致力于文化挖掘、开发、保护的践行者，推崇中国文化的保护及推广，旅游为体，文化为*，站在年文明积淀的脊梁上，文化的保护及推崇尤为重要，年二十四节气从“中国非遗”走向“世界非遗”，今天域见就为大家分享，二十四节气之大寒的文化背景。“大寒已过腊来时，万物那逃出入机。”——《冬行买酒炭自随》曾丰“大寒”的起源元吴澄《月令七十二候集解》中说：“十二月中，解见前（小寒）。”《授时通考·天时》引《三礼义宗》说：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大......寒气之逆极，故谓大寒。”可见大寒是一年中最冷的节气。民间更有“大寒遇腊八，喝粥做尾牙”的说法，在我国南方一些地方，每到大寒至立春这段时间，都会有很多重要的民俗，比如尾牙祭、祭灶。尾牙祭便是在大寒过后的习俗，相传，尾牙祭是指祭祀土地公公的仪式，人们用美食来祭祀土地公公，让土地公公美餐一顿打牙祭，后来便成为全家人聚在一起打牙祭的习惯。其实无论是何种形式，都是人们对新生活的一种期盼，新年伊始，大寒过后便是立春，这无疑不是古人对大自然的敬畏之情。“大寒”的民间故事每个传统节日或节气都会流传写着一些民间故事，这些故事或成为人们吃某样食物的原因，那么，大寒节气故事传说有哪些呢?其实，大寒时节已经离春节非常近了，而关于春节前夕的故事还是不少的。下面我们一起来读读二十四节气大寒民间故事。
大寒尾牙祭的故事：
据说，周朝时有位家仆张福德，因主人赴远地当官，思念幼女，由他伴随主人爱女千里寻父，途中遇到暴风雪，张福德为救其女免受冻死而牺牲自己生命。主人感念其忠诚而建庙祭祀。周武王时加赠封号“后土”，后来人人视其能造福乡里、福泽万民而尊称“福德正神”。
每月的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”;腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，百姓家要烧土地公金以祭福德正神。除了近年来日益盛行的尾牙聚餐外，按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”。主要的食物是润饼和刈包。
大寒吃腊八粥的故事：
大寒恰逢腊八节。佛教的创始者释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，年轻时见众生受生老病死等痛苦折磨，为寻求人生真谛与生死解脱，舍弃王族生活，出家修道。他在雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后来发现一味苦行并非解脱之道，于是放弃苦行下山。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜(奶与谷物共煮而成)供养他。释迦牟尼的体力由此恢复，随后于菩提树下入定七日，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的六年苦难，也为了纪念佛祖在农历的十二月初八悟道成佛，便在腊月初八这一天以吃杂拌粥作为纪念，所以说腊八节是从古印度传入中国的，腊八也就成了佛祖的成道日。
自从佛教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。腊八这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。也有的寺院于腊月初八以前由僧人持钵，沿街化缘，将收集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥散发给穷人。大家认为吃了可以得佛陀保佑，所以贫穷人家称它“佛粥”。一般，寺院的佛粥既美味且量多，以满足来寺院参加纪念法会的信众需要。有些信众专门奔“粥”而来，认为腊八供养佛陀的粥吉祥，不仅自己食用，还带回家供家人享用。年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间，由此在我国北方地区逐渐形成了过“腊八节”的风俗。
“大寒”诗词赏析
“大寒”文学/艺术赏析
国画系列
作品：刘金贵“大寒”
刘金贵，年3月生于内蒙古包头市，现为中国美术家协会会员、中国工笔画学会常务理事、副秘书长、中央美术学院中国画学院教授、工笔人物画教研室主任、硕士研究生导师、中国国画家协会常务理事。
艺术家刘金贵的《大寒》，孤舟独叟、红梅冬雪，寥寥数笔便把一江寒意化为思古的幽怀，让观者不得不去调动自己对于时间的感受力。
作品：老树《大寒》
刘树勇，号老树，是中央财经大学文化与传媒学院教授，当代视觉文化评论家。从上个世纪八十年代中期开始，致力于视觉语言与叙事方式的比较研究。八十年代后期，集中以中国书法为研究个案，比较研究中国视觉艺术中的表现主义传统与西方抽象语言纯粹化的差异关系问题。九十年代中期开始以摄影为主要研究对象，重点研究摄影的语言形态及分类原则，后转而
